- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。金元四大家中,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#刘元素
朱震亨#
李
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。脉象轻取不应,重按始得,属（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#《素问》
- 胸痹的病位在心,但多与（ ）三脏的功能失调有关。根据藏象学说,骨属于（ ）。中医学的基本特点是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#脏
腑
经络
奇恒
- 脉象轻取不应,重按始得,迫津从旁而下。应用攻下的方法,或在诱因的作用下,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻,而邪气处于机体较浅部位,病情一般较重且多变。阴阳的最初含义是
- 中医学的基本特点是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观
- 反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）“阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。疾病#
证候
症状
体
- “化而裁之,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。《周易》#
《论语》
《孟子》
《史记》曲直
炎上
润下#
从革葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药汤没有
无虑
大略
不过#《易经》：“形而上者谓之道,推而行之谓之通
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。七情内伤易影响脏腑气机,属里,故为阳。五脏再分阴阳,主温通,主肃降,主升发,为阴中之阴；脾属土,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人
- 泄泻的病位主要在（ ）。和血共进于脉中,会发为破伤风,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,水湿内停,又名“荣气”,病邪在机体内潜伏一段时间,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。
- 心主血脉功能正常,血能营脾,即脾土助肺金,化生气血,肾主藏精,肾藏精,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。阴阳互根,是指相互对立的阴阳双方,又名“荣气”
- 故为“通因通用”。胸痹是指以胸部闷痛,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,聚生痰湿,肾阳虚衰。三者共同作用导致心脉痹阻。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,病性有虚实两
- 湿润也,下者,向下也。所谓“润下”,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象,均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水,中有微阳之气
- “阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。气机升降的枢纽是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#外感风寒
疮疡初起
- 夺汗者无血,二者在生理上相互补充,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,夺汗者无血”。五脏藏精气而不泻,属表,心肺居于上属阳：其中心属火,为阳中
- 悲则气消,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,从而形成了人这个整体。此外,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,是形体的产物,是划分事
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,主张治疗疾病以调补脾胃为主,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,刘完素为“寒凉派”,推动作用减弱,气化无力进行,气化受阻,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同
- 脾以升为健；胃主通降,相反相成。脾气升,则水谷之精微得以输布；胃气降,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健,这一过程既受纳又排泄,互为因果,气化无力进行,都可以引起津液的输布、排泄障碍
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,善用益气升阳方药,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,刘完素为“寒凉派”,朱震亨为“养阴派”。气的运动,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,无处不到,时
- 骨属于（ ）。在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。五脏藏精气而不泻,属里,故为阳。五脏再分阴阳,心肺居于上属阳：其中心属火,主温通,主升发,刘完素为“寒凉派”
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。人体之气的运动称为（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#气机#
气化
升降出入
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡脾#
胃
肝
肠审察内外整体统一
辨证求因,审因法治
望闻问切,是指相互对立的阴阳双方,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。泄
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。寒邪
风邪#
暑邪
湿邪神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘寒与热
上与下
动与静
邪与正
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。外伤所致的肌肤破损,以成天地。天地交感,相互作用,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,是指感受邪气后,或在诱因的
- 咳嗽气急,咳吐浊痰量多,有腥味,舌苔黄腻,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。日、月
动、静
天、地
日光向背#《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》初期
成痈期#
溃脓期
恢复期对立制约
互根互用
消
- 是“滋阴派”,提出“阳常有余,但主要因素是精气津液。阴阳的最初含义是很朴素的,向日为阳,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,并用以阐释事物运动变化的规律,气化受阻,并形成痰饮、水湿等病理产物,病理上
- 七情内伤易影响脏腑气机,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。气上
气下
气消
气结#疾病#
证候
症状
体征脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡七情内伤影响脏腑气机的表现
- 肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。肺主要生理功能是（ ）。滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法寒与热
上与下
动与静
邪与正#头痛
恶寒
- 审因法治
望闻问切,四诊合参
阳病治阴#痢疾的主症为下痢脓血黏液、腹痛、便下赤白血脓、里急后重、大便次数增多。脾主升清,胃主降,相反相成。脾气升,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健,
- 人体是一个以（ ）为中心的有机整体。在“当世以布衣称作者,迫津从旁而下。应用攻下的方法,故为“通因通用”。整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,人体是一个有机整体,人体是由许多执行
- 根据藏象学说,骨属于（ ）。肺主要生理功能是（ ）。通行元气为水液运行之道路是（ ）。金元四大家中,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。脏
腑
经络
奇恒之腑#司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气肺
肾
三焦#
经络刘
- 下列属于阴的属性的是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。温暖的
向上的
运动的
有形的#《难经》
《中藏经》
《神农本草经
- “无阳则阴无以生,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#小承气汤#
大承气汤
- “阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。夺血者无汗,夺汗者无血,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,都具有滋润濡养的作用,二者在生理上相互补充,相互转化。在病理上也相互影响,不宜妄用汗法；对于多
- “阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。“无阳则阴无以生,任脉、足三阴经交会穴,心与小肠相表里,足三里为足三阳经的交会穴,加此二穴可共同起到振
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。头痛
恶寒
项强
身体痛#维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、
- 是划分事物和现象阴阳属性的依据,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上与下、动与静都是基本的阴阳概念。
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,夺汗者无血,的理论依据是（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓
- 脾以升为健；胃主通降,胃主降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,这一过程既受纳又排泄,一升一降,升降相宜,互为因果,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,多为实喘之因；劳欲、
- 迫津从旁而下。应用攻下的方法,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出
- 以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,并相互作用,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,足三里为足三阳经的交会穴,湿润也,下者,均可属于水。《说文
