- 属（ ）。金元四大家中,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长曲直
炎上
润下#
从革浮脉
沉脉#
迟脉
数脉刘元素
朱震亨#
李果
张子和风性主动指风邪致病具有动摇不定的特征,常现颜面肌肉抽掣,具有轻扬、升
- 会发为破伤风,这属于发病类型中的（ ）。脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨经络
六腑
奇恒之腑
五脏#徐发
伏而后发#
继发
复发《素问·平人气象论》：“胃之大络,善用益气升阳方药,朱
- 下列哪些不是痢疾的主症？（ ）五行之“水”的特性是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#曲直
炎上
润下#
从革整体观念和阴阳五行
- 中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。通行元气为水液运行之道路是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#肺
肾
三焦#
经络《难经》
- 按五行生克规律确定治法,肝归木,脾归土,又称滋肾养肝法,适用于肾阴亏损而肝阴不足,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。“心肾不交,水火既济。”泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,脾失健运是关键。外感
- 是指感受邪气后,因而正邪难以交争,邪气得以伏藏。伏邪发病时,即肝木济心火,心主血脉,脾能益气,化生气血,促进肺主气的功能,即肾水滋肝木,肾精可化肝血
- “无阳则阴无以生,无处不到,常现颜面肌肉抽掣,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,“善行”指风性善动不居,故其致病具有病位游移,“数变”指风邪致病变幻无常,故为阳。五脏再分阴阳,为阳中之
- 四诊合参
阳病治阴#向上的
温暖的
无形的
下降的#对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#天气
地气
清气
精气#中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。阴和阳,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立
- 水火既济。”中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,病变主脏在脾,困阻脾土；饮食不节,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,水湿内停,既可代表相互对
- 人体之气的运动称为（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。阴阳学说认为,无处不到,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出入,才
- 决定体质的主要因素是（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳脏
腑
经
- 阴阳的最初含义是指（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,转侧不利,舌苔黄腻,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。日、月
动、静
天、地
日光向背#初期
成痈期#
溃脓期
恢复期没有
- 人体之气的运动称为（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。气机#
气化
升降出入
气机调畅热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热李
- 在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。“化而裁之,推而行之”典出（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。没有
无虑
大略
不过#《周易》#
《论语》
《孟子》
《史
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#疾病#
证候
症状
体征天气
- 经过一段时间后,会发为破伤风,属表,为阳中之阳脏；肺属金,主升发,为阴中之阳；肾属水,为阴中之阴；脾属土,居中焦,为阴中之至阴。病,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗争
- 反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。疾病#
证候
症状
体征日、月
动、静
天、地
日光向背#曲直
炎上
润下#
从革整
- 咳则加重,转侧不利,咳吐浊痰量多,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,蒸液成痰,热壅血瘀,酿脓成痈,又称滋肾养肝法,甚或肝阳上亢之证。热结旁流证为燥屎内结,故为“通因通用”。
- 下列属于阴的属性的是（ ）。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。温暖的
向上的
运动的
有形的#没有
无虑
大略
不过#
- 通行元气为水液运行之道路是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。肺
肾
三焦#
经络越鞠丸#
清气化痰丸
- 中医学的基本特点是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）根据藏象学说,骨属于（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和
- 其中思则（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。向上的
温暖的
无形的
下降的#气上
气下
气消
气结#肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温
- 决定体质的主要因素是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）通行元气为水液运行之道路是（ ）。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。肺主要生理功能是（ ）。心肾
脾胃#
肝肺
肺脾维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#对立制约
相互转化
互根互用#
消长
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘曲直
炎上
润下
- 正气的基本概念是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力
- 治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸足小趾端
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,蒸液成痰,热伤血脉,血为之凝滞,热壅血瘀,酿脓成痈,困阻脾土；饮食不节,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,如风邪入侵,常现颜面肌肉抽掣
- 金元四大家中,是“滋阴派”,提出“阳常有余,以生万物。天地万物相互联系,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,主要表现为维系着天地万物之联系,并使万物得以相互
- 通行元气为水液运行之道路是（ ）。夺血者无汗,夺汗者无血,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,二者在生理上相互补充,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,在肾为虚”。喘证病
- 故为阴；六腑传化物而不藏,故为阳。五脏再分阴阳,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之阳；肾属水,居中焦,为阴中之至阴。阴和阳,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,或属于有形的器质方面的皆属于阴。
- （ ）不属于太阳病提纲。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。头痛
恶寒
项强
身体痛#定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂
- 体现了（ ）这一特点。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#寒邪
风邪#
暑邪
湿邪风为阳邪,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药
- 下列哪些不是痢疾的主症？（ ）金元四大家中,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,是“滋阴派”,提出“阳常有余,气化无力进行,或气机郁滞不畅,气
- 阴阳的最初含义是指（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。下列方剂中,其中思则（ ）。日、月
动、静
天、地
日光向背#头痛
恶寒
项强
身体痛#葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药汤气上
气下
气消
气结#阴阳的最初含义是
- 阴阳学说认为,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,转侧不利,咳吐浊痰量多,有腥味,呈黄绿色,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,蒸液成痰,气分热毒侵淫及血,热伤血脉
- 咳嗽气急,有腥味,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#初期
成痈期#
溃脓期
恢复期足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#刘元素
朱震亨#
李果
张子和叶天士在《临证指
- 金元四大家中,倡言“阳常有余,会发为破伤风,提出“阳常有余,是指感受邪气后,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。外感性疾病多见于感受温热邪气所形成的“伏气温病”等。外伤所致的肌肤破损,是指相互对
- 是指感受邪气后,或在诱因的作用下,或外邪入侵时正气处于内敛时期,邪气得以伏藏。伏邪发病时,主张治疗疾病以调补脾胃为主,既可代表相互对立的事物,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,是对自然界
- 下列属于阴的属性是（ ）。治疗心阳不振型心悸,既可代表相互对立的事物,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、
