【名词&注释】
“内圣外王”、“天人合一”、内圣外王之道、国民经济总产值、武装头脑、充要条件。、国民经济生产总值、内容空洞、有容乃大、与生俱来
[单选题]所列四种鞋中，哪种鞋类农民人均年消费量与城镇居民人均年消费量相差最大？（ ）
A. 皮鞋
B. 拖鞋
C. 雨鞋
D. 旅游鞋
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举一反三：
[单选题]19世纪90年代，_________人_________发明了柴油机。
A. 德国鲁道夫·狄塞尔
B. 法国西门子
C. 意大利齐柏林
D. 美国卡尔·本茨
[单选题]杂文像一切文学作品一样，贵在创新；如果——，就会显得十分陈旧，只能败坏读者的胃口。杂文家邵燕祥的作品不仅具有创新性，而且很讲究文章气势，智慧结合了勇毅，在其文字中有棱角，显风骨，无媚态，形成一种特有的气势。填入横线上的一句话，最恰当的是( )。
A. 失去新颖性，不能发人所未发，见人所未见
B. 不能发人所未发，见人所未见，失去新颖性
C. 太陈旧就达不到预期的效果
D. 只讲究创新而不求合乎常理
[单选题]总体上说国民经济总产值与幸福感正相关，人均收入越多，人们越幸福。但是，当人均总产值超过8000美元的时候，幸福感受与经济的相关就不明显存在了。根据著名心理学家赛利格曼的观点，财富只是缺少时才对幸福有较大影响，一个特别贫穷的人不会感受到幸福，可当财富增加到一定水平后，财富与幸福的相关就小多了。即使是在福布斯排行榜中前100名，身价在1.25亿的富翁，也只是比中等收入的人稍微幸福一点而已。 这段文字意在说明( )。
A. 没有财富就谈不到幸福
B. 财富与幸福是成正比例的
C. 财富越多与幸福的相关越小
D. 亿万富翁不比中产阶级更幸福
[单选题]写作要有题目，就是要有中心思想，要有内容。目的性要明确，例如这篇文
A. 章是记载一件事情或提出一个问题，解决一个问题，或发表自己的主张，见解等等。
B. 总之，要有所为而作。无所“为”的文章，尽管文理通顺，语气连贯，但内容空洞，
C. 只能归入废话一栏，以不写为好。
D. 写作要有题目
E. 写作之前一定要有一个明确的目的，这样才能言之有物
F. 文章有很多种种类，要根据不同种类确定不同的写作内容
G. 不要写废话
[单选题]三、阅读以下文字，完成98～104题。
A. 一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。 我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。 中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。 发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。
B. 第3段[a]处应填入的词语是( )。
C. 论证分析
D. 批判继承
E. 舍弃
F. 弘扬
[单选题]：交流的匿名性似乎是互联网与生俱来的特性。曾几何时，彼得•斯坦纳绘制的一幅漫画在网民中几乎无人不晓，这幅一九九三年登于《纽约客》杂志的漫画所取的那个诙谐的标题“在网上，没人知道你是一条狗”，被网民们当作不言自明之公理加以信奉。对文中的“在网上，没人知道你是一条狗”理解有误的是（ ）
A. 这是对网民是否具有人性的强烈质疑
B. 这正是因匿名性而产生的一种现状
C. 这句话可以理解为“在网上，没有人知道你到底是谁”
D. 网民们大多数都认可互联网中交流的匿名性
[单选题]文章最后一段中“发展这一点还不够”中的这一点指的是( )。
A. “内圣外王之道”
B. 对传统文化观点扬弃
C. 时刻以科学的观点武装头脑
D. 将传统文化观点加以分析形成体系
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